年，何况我们凡夫俗子呢？（掌声）
　　王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
　　姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。（笑声、掌声）
　　许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成
砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
　　蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。
　　许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
　　蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？（笑声、掌声）
　　许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
　　季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”（掌声）
　　蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
　　严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？（笑声、掌声）
　　王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
　　姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
　　吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！（笑声）
　　蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
　　许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。（笑声）我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
　　季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。
　　许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
　　严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？
　　王信国：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。（掌声）
　　姜丰：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？
　　许金龙：我们当然论证本了，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟动物一样啊掌声）
　　蒋昌建：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊笑声、掌声）
　　许金龙：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。
　　严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？
　　王信国：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。
　　季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？
　　吴淑燕：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去？
　　姜丰：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑……（时间到）
　　主席：对不起……
　　许金龙：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。（掌声）
　　主席：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。
　　主席：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈辞，时间四分钟。（掌声）
　　蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横

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