羽毛竖起用双距斗打， 以响亮的战斗啼鸣相威吓， 以双翅扑打，以胸膛下压， 利喙啄起一撮血染的羽毛， 要给以致命的一击，想出了巧妙的办法， 腾空飞起，跃过敌方居高临下。 麋鹿在狂叫，犄角似树叉， 用它与敌方抵撞和拚杀。 而公野猪，刚刚击退敌方， 又急忙以甲壳般肩皮 迎向对方斜冲过来的獠牙； 哑然失声的雌兽群远立一旁， 在英雄们面前诚惶诚恐地观察。 在第三首诗里，乌兰尼亚同缪斯探讨着自然界和最新科学成就： 于是，圣乌兰尼亚又和那 长着双翼的缪斯一同站起， 她们显得分外的美丽， 走过座座大厅，穿过宫廷庙宇， 走过瓷砖、大理石铺的地面， 越过高山之巅，深邃河谷， 豪华宫殿，绿色草坪片片， 沿着迂回曲折的小路， 她们在那里并未迷途， 却给未来的客人留下了寻觅的线路； 她们在查勘蔚蓝的苍穹 和那无法计量的海洋深度， 北极的积冰和南方的酷暑， 地上的财富和矿藏土层的厚度。 她们在观察， 氧和氮如何混合而构成空气…… 接下去，乌兰尼亚向缪斯阐述由感觉产生心情的问题。 胆怯的狡兔 被凶残的狐狸追逐， 撒开敏捷的腿，拚命加速， 越过山岗，穿过田野，以觅生路； 暴戾的鹞鹰把惶恐的小鸽追捕， 振双翅，快似闪光一束， 疾似狂风骤起，劈开长空云雾； 警犬和凶猛的饿鸢， 嗅觉灵敏，恰好用似追踪猎物； 雕鸮和区区小蚊， 为了暗中能见物，长着敏锐的双目； 机警的狮子和胆小的马， 要听，生就了十全十美的耳鼓。 额头长角的牛和鹿， 用尖角退敌御侮； 那野猪，竭尽全力用獠牙斜着挑刺。 迎敌却用自己的肩部； 猛虎，牙齿力大无比， 来往于密林深处，百兽无不恐怖； 苍鹰，锐爪把羔羊紧紧抓住， 利喙已撕碎它的筋骨； 热带鳗，在水面涌现， 上下翻腾，恰似电光飞舞； 萤火虫，夜间点点萤光放辉， 照亮扑向熟睡的猎物之路； 狂蛇毒液危及一切动物， 昆虫则有毒刺为助。 唯独高傲的人类生来软弱， 纵有理智的灵魂，却无大量的羽毛将身体保护，更无双角生出。 既无灵敏嗅觉，听觉也不特殊， 敏锐视觉更无。 然而，有手——这天赐的完善礼物， 手指可捏成圆圈，好似其中无骨， 一指可向另一指靠拢， 一指与其他手指相对而生出， 所有形状它都摸得十分清楚， 而明确的思维顿使理智醒悟。 有趣的是，伊拉司马斯·达尔文认为，在人类的起源中，使人能够使用工具的大拇指与其它几个手指相对生着，这是颇有意义的。 他在给人类的起源作的注释中指出了，至今还同人的直立状态有联系的不方便的地方，由此得出结论说，人的祖先是用四肢行走的。此外，他证明了为抓住工具而意外学会运用大拇指的肌肉（他认为，猴子没有这种本领）以及这个部位的肌肉进一步完善和发展所具有的重大意义。 我们且不停留在研究诗人描述的、人类文明的发展问题上，我们摘录一段谈语言的产生的诗，其中明确提出了动物“感觉的表现”。 每当感情迸发或思绪激荡的时候， 智慧为爱情或仇恨所包围， 满腔热血沸腾，整个身心激动百感纷呈， 双颊绯红，目光晶莹，笑中春风生， 而模仿，在亲属的意识之中， 很快就创造一模一样的思想过程， 外露的面部表情引起许多想法相同， 语言也就从此产生。 好斗的雄鸡或者好妒的鹌鹑， 竖起羽毛把敌方死盯； 盛怒的双方气势汹汹，尽管一声不吭， 样子已是最明确的威胁行动。 饥饿的狼群深夜哀鸣， 蛇声咝咝，凶残鬣狗鸣鸣抖威风。 雄狮一声怒吼，抖起长鬃， 用尾巴拍打自己的前胸。 野人斗士双眉紧锁怒目圆睁， 攥紧拳头，威胁敌人似骤雨狂风， 抖擞精神目光炯炯，抡起拳头伺机行动， 看打击敌人哪里才能致命。 就是这样，联想力把全部激情 流露在表现于外的特征。 就是这样，兽、人、鸟的哑语 首先从手势交换中产生， 今日舞台上的哑剧也全由这种交换构成。 热情满怀的雄辩家， 要用手势弥补他太无分量的谈话内容。 就是这样，由模仿产生的语言， 与我们的幸福和苦难一同发生。 就是这样，为表达事物本质的每一概念， 相应的单词随之形成； 口中舌与唇逐渐配合发出响声， 语句按成分断开，喉头产生振动， 在那里，声音带有如下色彩： 爱情、威吓、惋惜、赞许和恳请， 这一切，全是气浪发生的振动。 叙事诗里，谈了语言的发展以后，描述了思想和科学的产生问题。诗人谈到人类引以为荣的建筑工程时，提醒读者，这些建筑工程在其他动物中也有：
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